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《梁漱溟传》 作家：金鸿儒

保举序　梁漱溟：国性不存，我生何用

夕琳

梁漱溟原名焕鼎，字寿铭，中国着名的安稳家、想想家和玄学家，亦然了得的儒学大众、爱国东说念主士和社会活动家。他首创了新儒家宗派，被称为“中国终末一位大儒家”。

梁漱溟的门第深厚，其先祖是元朝宗室，世代崇文尚武，既有“书香之气”，又有“兵者情感”。梁漱溟自幼深受父亲梁济的影响，小小年事便见多识广。20岁起，他潜心向佛，几度想要披缁修行。自后，他经过几年的千里想，开动商量中国传统文化。

梁漱溟又将儒家想想分为三种，即孔子学说、孟子学说和王明阳学说。在多年潜心商量儒家学说之后，梁漱溟又将儒家学说、梵学和西方的生命玄学相糅合，最终首创了当代新派儒学。

梁漱溟领有独到的宇宙不雅。他觉得寰宇即是东说念主的生存，即东说念主不停产生祈望到祈望不停获得赋闲或不赋闲的历程。在他看来，意欲是东说念主和寰宇的根底，“寰宇实成于生存之上，托乎生存而存者也”。（引自梁漱溟《活的阐明》一文）

梁漱溟将东西方文化分为三类：中国文化、西方文化、印度文化。他觉得中国文化不错使东说念主自行颐养我方的祈望，是握有中国根底精神的。中国文化与西方文化、印度文化有着骨子的不同：中国文化以儒家学说为根底，是一种具有伦理本位和上流精神归宿的文化，它比西方文化、印度文化要“玄妙”得多。同期，梁漱溟刚硬地觉得宇宙文化的翌日即是中国文化的回报。梁漱溟小心儒家想想，觉得中国东说念主应该具有儒家想想的价值取向，只须这么，众东说念主身手体会到“东说念主生的真味”。

在东西方文化厉害碰撞的时期海潮中，当大大量东说念主王人在小心西方文化、批判中国传统文化的技艺，只须梁漱溟挺身而出，声称要为捍卫中国传统文化，回报中国优秀文化，独立誓要作念商量东方学第一东说念主。他觉得运用中国传统文化便能科罚中国的发展问题，西方文化无法从根底上科罚我们本人的问题。因为中国文化不错教我们我方对我方有办法，而西方文化只可教我们对外物有办法。

在救国指点方面，梁漱溟概念围绕办学来发展乡村缔造指点。他是乡村缔造指点的代表东说念主物。他所率领的乡村缔造指点是对社会组织的重新构建，是对整个中国社会的纠正本质。他曾这么说：“我愿终身为中原民族社会辛苦，并愿使我方成为社会所耐久信托的一个东说念主。”

梁漱溟是中国传统文化的伟大施展者，亦然中国学问分子的一面旗号。他的一生除了商量东说念主生问题外，还致力于商量社会问题，并撰写了多部文章，包括《东西文化偏执玄学》《中国文化要义》《念书与作念东说念主》《东说念主心与东说念主生》《唯识述义》等。

本书系统而全面地先容了梁漱溟先生的一生，通过良好的笔触描画了梁先生各式不为东说念主知的生存细节和精神想想，全目的刻画了他细心夺指标大儒形象。

了解一个东说念主就要了解他的宇宙，梁漱溟的宇宙是何如的？通过这本书就能掀开这一生界的大门。

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